전국 곳곳에서 지역축제가 이어지고 있다. 그러나 축제가 끝난 뒤 지역에 무엇이 남았는지, 주민의 삶은 얼마나 달라졌는지에 대한 질문은 여전히 부족하다. 방문객 수와 예산 집행 실적은 남지만, 축제가 지역의 기억과 공동체에 어떤 흔적을 남겼는지는 좀처럼 기록되지 않는다.은 지역신문발전기금 심층보도지원사업 ‘지역축제 포화시대, 지역성을 담은 축제로 변해야 한다’ 공동기획취재의 일환으로 김종원 (사)한국축제문화진흥협회 이사장을 만나, 지역축제가 반복적으로 같은 문제에 부딪히는 구조적 원인과 전환 방향을 물었다. 김 이사장은

천년의 역사를 간직한 옛 홍주 땅, 홍성지역의 독립운동은 1894년, 조선을 뒤흔든 민중항쟁인 동학농민운동과 의병운동, 군사적·행정적 요충지였던 홍주성에서는 동학농민군과 의병이 힘을 합쳐 일본군과 치열한 전투를 벌였던 곳이다. 또 3·1독립만세운동을 비롯한 항일운동과 독립단체 후원운동 등의 다양한 방식의 항일운동이 활발하게 전개된 지역이다. 천년의 역사를 간직한 홍주 땅은 예로부터 독립운동에 몸을 바친 인물들을 배출한 충절의 고장으로 꼽히는 곳이다. 고려말 최영 장군의 사당이 이곳에 있고, 사육신을 대표하는 인물인 성삼문이 태어난

예산지역 독립운동사에서 매헌 윤봉길 의사, 김한종 의사, 이남규 의사를 빼놓을 수 없다. 예산 고덕의 한내장터에서 시작된 예산지역 3·1독립만세운동은 서울의 파고다 공원과 거의 같은 3월 3일부터 6일까지 덕산, 삽교, 신양, 예산으로 번져 수백 명이 만세운동을 펼쳤다. 예산지역 독립만세운동은 한 달여를 두고 계속됐고 일경의 총격으로 사망자가 10명 부상자가 수십 명이 속출했으며, 30여 명이 검거 투옥됐다. 다시 상황을 보도한 매일신보는 모인 군중이 1000명을 넘나든다고 보도했다. 이 사건을 시발로 홍성, 청양, 천안, 정산,

당진지역 독립운동사에서 주목할 곳으로 당진시 면천면 사기소리와 구룡동 일원에는 승전목이라는 곳이 있다. 이배산과 응산 사이에 S자 모양의 협곡이다. 1894년 10월 서산시 운산면에 집결한 내포지역 동학농민군(1만 5000여 명)은 면천을 공격하기에 앞서 이 승전목에 500여 명을 매복시켰다. 매복조는 면천에서 출발해 이곳을 지나던 일본군 90여 명을 기습 공격해 큰 승리를 거뒀다. 동학농민군이 일본군을 상대로 거둔 유일한 승리였다.이런 기개는 일제강점기 항일운동으로 이어졌다. 1919년 3월 10일 당진시 면천면에 위치한 면천보통

지금의 세종특별자치시 지역 지명은 일제의 탄압을 받을 당시에는 현재의 지명조차 존재하지 않았던 옛 연기군 지역이었다.(*이하 옛 연기군 표기는 현재의 세종특별자치시 지역임)옛 충남 연기군 전의면 읍내리는 비탈진 자그마한 산을 사이에 두고 ‘음달말’과 ‘양달말’로 나뉘는 곳이다. 볕이 잘 드는 곳은 양달말, 그늘진 곳은 음달말이다. 당시 음달말에 이수욱이라는 열여섯 살 청년이 있었고, 건너 양달말에는 추경춘·득춘 형제가 각각 살았다고 한다. 이들 말고도 전의면 일대에는 신지식에 호기심이 많은 청춘이 여럿 있었다고 전해지고 있다.그러던

일제강점기의 암울한 현실을 님이 침묵하는 사태로 본 ‘님의 침묵’1920년대, 우리나라 상황은 결국 일본에 빼앗겨 식민지가 된 상태문학을 통해 시대 아픔을 노래하고 민족정신 고양시킨 만해 한용운만해 고향인 충청도 홍주 땅, 민족정신·민족문화의 상징적 중심지로 만해 한용운(1879. 8. 29~1944. 6. 29) 선사의 종교적·사상적 고향인 충청도 홍주(洪州) 땅, 홍성에는 광복 80년을 맞은 오늘날까지도 여전히 ‘님의 침묵’의 정신이 오롯이 살아 면면히 흐르고 있는 곳이다. ‘님의 침묵’의 산실은 강원도 인제 땅, 설악산 백담사

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 지난 9월 19일부터 10월 5일까지 독일 바이에른 주 뉘른베르크에서 열린 ‘제53회 구시가지 축제(Altstadtf

일제 치하 4대 가족 수난사, 인고와 지절, 초월의 정신 보여줘양산 원동면 화제리, 김정한의 소설 ‘수라도’의 중심 무대 집중오봉산·토곡산에 둘러싸인 화제리 열두 마을 정경 손에 잡힐듯화제리 지역적 특성·매력, 문학현장 몰려 있는 문학광장 최적지 “사람답게 살아라. 비록 고통스러울지라도 불의에 타협한다든가 굴복해서는 안 된다. 그것은 사람의 갈 길이 아니다.” 자신의 소설 ‘산거족’ 중에서 나오는 한 대목이지만 이는 요산 김정한의 생전 좌우명이기도 했다. 대쪽같은 성품의 소유자로 늘 힘없는 사람들의 아픔을 대변했던 요산 김정한은 지

계룡은 예부터 정감록에 십승지지로 알려진 곳으로, 태조 이성계도 이곳을 도읍지로 정했던 곳이다. 이곳에서는 항일운동이 아주 격렬하게 일어났다.일제강점기 망국의 울분을 달래지 못한 계룡에 거주하는 12명의 주민들은 동용추 석벽 위에 자신들의 호와 이름을 전부 새겨 넣으며 ‘일본의 백성이 아니다’는 뜻의 ‘용산12일민회((龍山十二逸民會)’를 만들어 일본의 창씨개명 반대 운동과, 동흥의숙(東興義塾)이란 서당을 차려 민족정신을 일깨우는 독립운동을 벌이기도 했다. 용산12일민회 참여자는 소창 김완수, 형당 이유철, 송은 이일우, 감파 최정하

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 지역농산물이 세계적 축제 브랜드로 확장된 여정예술·정원·농업의 결합이 만든 다층적 체험의 힘머무르고 즐기게 하는 체류

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 일회성 행사 넘어 뮌헨의 상징으로일회용 금지·논알코올 등 변화 선도세계 3대 축제로 꼽히는 옥토버페스트가 열리는 독

충청남도 논산시 강경은 오래된 역사와 자연이 조화롭게 어우러진 곳이다. 특히 옥녀봉공원은 빼어난 경관과 역사적 의미를 동시에 지닌 곳이다. 해발 44m의 낮은 봉우리지만, 정상에서 내려다보는 금강과 강경의 풍경은 어떤 높은 산의 정상에서도 볼 수 없는 독특한 아름다움을 품고 있다. 석양이 질 무렵 붉게 물드는 강경의 풍경은 감탄을 자아내기도 한다. 옥녀봉공원은 강경의 역사와 자연이 한데 어우러져 있으며, 산책을 하며 사색에 잠길 수도 있는 곳이다. 곳곳에 자리한 유적들을 통해 과거의 흔적을 되새길 수도 있다. 역사와 자연, 그리고

소설 ‘태백산맥’은 해방 후(1945~1948년) 혼란과 갈등을 그리고 있다전남 여수·순천을 비롯 보성 벌교읍 일대, 소설 ‘태백산맥’의 주 무대일제강점기 일본인 중도가 벌교 철다리 개펄, 방죽 쌓아 간척지 개간‘소화다리’는 소설 속의 좌익과 우익 서로 간에 사형을 집행하던 장소 조정래 작가의 대하소설 ‘태백산맥’은 해방 후부터 한국전쟁까지의 격변기를 배경으로 좌우 이념 대립과 인간의 삶을 깊이 있게 다룬 작품이다.이 소설의 주요 무대는 전라남도 여수·순천과 보성의 벌교지역이며, 총 10권으로 구성돼 있다. 이 소설은 1948년 1

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 매년 9월 바르셀로나는 대성당 앞 광장부터 고딕지구 골목골목까지 음악과 불꽃, 거대한 인형과 인간탑이 어우러진 축제의

부여지역에서의 3·1 독립운동은 초기 단계에서는 ‘독립선언서’나 유인물을 배포하고 독립 의식을 고취하는 방식으로 전개됐다. 만세운동이 점차 확산하면서 폭력 시위양상이 나타났고, 그 결과 많은 사람들이 옥고를 치르기도 했다. 부여의 3·1독립만세운동은 천도교구를 통해 1919년 3월 2일 ‘독립선언서’를 수령, 3월 6일부터 본격적으로 독립만세운동을 전개했다. 일본 제국주의는 1910년 8월 22일 ‘병합’ 조약을 강요해 대한제국을 식민지로 만들었다. 일제는 식민지의 최고 통치 기구로 조선총독부를 설치했으며, 식민지 지배 구조로 재편

한 말부터 일제강점기 격변하는 시대, 한민족의 삶을 생생하게 그려 8월 15일, 한국인들에겐 ‘광복의 날’이자, 일본인들에겐 ‘패전의 날’하동 평사리서 출발 한반도, 만주 간도, 일본 도쿄 광활한 무대 오가‘토지’의 무대를 평사리로 잡은 것, 경상도 방언을 풀어놓을 수 있어 한국 근현대 문학의 큰 산맥 박경리 작가(1926~2008)의 대하소설 ‘토지’의 시작과 끝은 ‘8월 15일(8·15)’로 연결돼 있다. ‘1897년의 한가위(음력 8월 15일)’로 문을 연 ‘토지’는 ‘1945년 8월 15일 광복의 날’ 조국 광복의 감격을 긴

서해의 영봉인 오서산 자락에 위치한 산골 마을인 청양의 ‘물안이마을’은 무한천의 최상류 지역이다. 높고 낮은 산들과 농경지가 비교적 넓게 펼쳐져 경관이 수려하고 마을 주민들의 삶이 풍요로운 고장이다. 많은 농가들이 친환경 농업에 종사하는 친환경 마을로 꼽히는 곳이다. 이런 ‘물안이마을’은 불과 20여 세대밖에 되지 않는 작은 산골 마을이다. 이런 마을에 열두 명의 독립지사가 배출돼 전국적으로도 보기 드문 ‘독립지사 마을’로 정의되는 사례로 꼽히고 있다. 이 마을의 독립지사들은 1896년의 제1차 홍주의병, 1906년의 제2차 홍주의

우리의 농산어촌마을에 정겹게 이어진 돌담과 돌담길이 한 폭의 풍경화처럼 눈에 들어오는 마을이 있다. 이런 마을의 오래된 돌담은 세월의 흔적을 고스란히 품고 있다. 하지만 이러한 전통 돌담과 돌담길이 점차 사라지고 있는 것이 안타까운 현실이다. 편리함과 개발의 논리에 밀려 콘크리트 벽으로 대체되는 경우가 많기 때문이다.돌담은 단순한 담장이 아니다. 조상들의 지혜가 깃든 자연 친화적 건축물이자, 마을의 역사와 공동체 정신을 상징하는 문화유산이기 때문이다. 돌담 사이에는 문화적·생태계가 존재한다. 이끼가 자라고, 곤충과 작은 동물들이 서

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 스페인 카탈루냐의 항구 도시 타라고나시(Tarragona)는 매년 9월 ‘산타 테클라(Santa Tecla)’ 축제를

서천 지역의 독립운동은 마산면 신장리 만세운동으로 기독교도인 송기면, 송여직 형제 등이 주도해 시작됐다. 송기면은 기독교계 독립운동가 김인전이 세운 화양면의 ‘한영학교’를 다니며 근대교육을 받았다. 송기면은 1919년 3월 전국에서 독립만세운동이 벌어지고 있다는 소식을 듣고 한영학교 출신의 기독교도인 유성렬, 이근호, 임학규, 이동홍, 노형래, 하중호, 유일동과 신장 장날에 만세운동을 벌이기로 했다. 송기면의 형 송여직도 여기에 참여했다. 송기면과 송여직 형제는 23~27일 집에서 태극기를 200개 만들었다. 그리고 3월 29일 오