1976년, 한국문단에 문학 동인 ‘반시(反詩)’가 결성됐다. 편집 동인으로 1973년 일간지 신춘문예 당선자들과 젊은 시인들인 권지숙, 김명수, 김명인, 김성영, 김창완, 이종욱, 정호승, 하종오 등이 참여했다. 이들은 동인지 창간사에서 “삶에서 떠난 귀족화된 언어에 반기를 들고, 시와 삶의 동질성을 내세우며 언제나 깨어있는 시인”을 선언했다. 또한 “시야말로 우리네 삶의 유일한 표현 수단임을, 시대의 구원을 위한 마지막 기도임을 우리는 확신한다. 우리가 조명하고 있는 감춰진 현장의 혼돈을 다시 그 본래적 질서에로 회복시키려는 끊

1959년 문단 등단 후 농촌 농민과 도시 노동자 등 우리 사회 서민 민중의 삶과 정서를 사실적 시로 승화시켜 큰 공감과 함께 반향을 일으킨 이성부 시인이 1977년 출판사 창작과비평사에서 그의 세 번째 시집 을 출간했다. ‘창비시선’ 12번째로 펴낸 시집에는 시인이 후기에서 “어렵고 버림받은 사람들의 승리가, 반드시 고통 속에서 쟁취된다는 사실을 나는 믿는다. 그러기에 나는 나와 내 이웃들의 고통의 현장에서 한 발자국도 비켜설 수 없다. 이 고통의 편린들, 이 뼈아픈 삶의 정체를 밝혀보는 일이야말로 나에게는 가장 중요한

노동문학은 1935년 일제의 탄압에 의해 강제 해산된 카프(KAPF. 조선프롤레타리아예술동맹)이후 35년 동안 단절됐다. 1945년 일제로부터 해방되었으나, 남북분단으로 우리 사회에선 ‘노동’이란 용어 자체가 금기시됐다. 이승만 정권은 나 스스로 일하는 개념의 ‘노동’을 타자가 시켜서 일하는 개념의 일제 용어인 ‘근로’가 대신토록 했다. 이러한 상황과 분위기는 현재까지도 이어지고 있다. 일제에 이어 이승만, 박정희 정권의 탄압에 의해 단절됐던 노동문학은 1970년 11월 13일 전태일 열사의 분신에 자극받은 지식인 문인 김수영·신동

예술적 형상과 역사의식이 절정으로 융합된 탁월한 작품으로 평가되고 있는 절창의 시 ‘껍데기는 가라’와 동학혁명을 민중적 주체의 시각으로 우리의 근대사를 파악하고, 정당한 역사적 자리매김을 시도한 장시 ‘금강’을 발표하는 등 투철한 민중적 민족 역사의식과 치열한 현실의식의 창작활동을 펼친 1960년대 대표적 민중 민족시인 신동엽 시인의 시선집 가 1979년 출간됐다.시인이 1969년 타계한 지 10년 후에 창작과비평사에서 ‘창비시선’ 20번으로 출간된 시집은, 1부에 시 ‘진달래 산천’ 등 시인이 등단한

“근로 기준법을 준수하라!, 우리는 기계가 아니다!”1970년 11월 13일 오후 1시 30분, 서울 청계천 평화시장 구름다리 밑에서 평화시장의 영세 봉제 공장 노동자 전태일이 열악하기 짝이 없는 노동 조건에 목숨을 내놓고 분신하며 항의한다. 이에 자각한 지식인 예술인들이, 1935년 일제의 탄압으로 해산된 카프(Korea Artista Proleta Federatio, 조선프롤레타리아예술동맹) 이후 35년 동안 일제와 이승만, 박정희 정권에 의해 금기시돼 온 노동예술을 정권의 탄압을 무릅쓰고 이 땅에 다시 등장시킨다. 문학에서는

“참으로 안타깝고 슬프다. 치열한 시 작업 등 문학을 통해 노동을 예술로 승화시킨 시인 최종천 형이 소천했다. 중학교 졸업 후 노동현장에서 용접공으로 고단하게 살아 온 시인이기에 더욱 안타깝고 슬프다. 지난 2013년 6월 20일 홍대 앞 북스리브로에서 가진 시인의 산문집 출판기념식 당시 시인 옆에서 축하의 말을 전한 지가 엊그제 같아 더욱 안타깝고 슬프다. 시인의 소천에 평안과 위로의 하나님께서 함께 동행하시길 기도드린다.” 필자가 지난 7월 18일 갑자기 유명을 달리한 고 최종천 시인을 애도하며 페이스북에 포스팅

“충청도 아산땅에 오한섭이라는 젊은 농사꾼이 살았구나. 본래 천성이 착실하여 이웃에 평판 좋고, 소처럼 일만 알아 허리 펼 줄을 모르더니, 이 고을의 관청에서도 그의 사람됨을 알았는지 영농후계자로 삼았구나./그러나 이 막된 세상에 거친 땅 한 뙈기에 젊은 육신 하나뿐인 밑천으로 어찌 처자식을 먹여 살릴 수가 있겠는가? 산 입에 거미줄 안 치겠노라고 빚 얻어서 송아지 사고, 밤낮으로 쇠똥에 파묻혀서 소 키우기 한두 철이 아니었구나. 그렇지만 어느 때고 한 손에 나라 권력을 다 거머쥔 나으리들치고 무지렁이 농사꾼을 사람 취급한 적이 있

“아닌 밤중에 일어나/실눈을 뜨고 논귀에서 킁킁거리며/맴도는 개밥풀/떠도는 발끝을 물밑에 닿으려 하나/미풍에도 저희끼리 밀고 밀리며/논귀에서 맴도는 개밥풀/방게 물장군들이 지나가도/결코 스크램을 푸는 일 없이/오히려 그들의 등을 타고 앉아/휘파람 불며 불며 저어가노라/볏집 사이로 빠지는 열기/음력 사월 무논의 개발풀의 함성/논의 수확을 위하여/우리는 우리의 몸을 함부로 버리며/우리의 자유를 소중히 간직하더니/어느 날 큰 비는 우리를 뿔뿔이 흩어놓았다/개밥풀은 이리저리 전복되어/도처에서 그의 잎파랑이를 햇살에 널리우고/더러는 장강의

1980년대 후반 교사운동과 민족문학운동에 적극 동참한 김용락 시인이 1996년 출판사 창작과비평사에서 시인의 두 번째 시집 를 ‘창비시선’ 148번째로 펴냈다. 시집에는 표제 시를 비롯해, ‘빵’, ‘봄’, ‘별’, ‘지붕 고치기’, ‘비 오는 밤에’, ‘어머니’, ‘지상의 방 한 칸’, ‘대구 남선물산’, ‘정하수의 손’ 등 이 땅에 산업화 바람이 거세게 불던 당시의 붕괴돼 가는 전통적 농촌 노동(자)의 정서와 자본에 결박돼 가는 도시 노동(자)의 정서 등을 깊이 있게 다룬 가편들로 가득 채워져 있다.새

경남 밀양을 고향 삼아 밀성제일고, 밀성고, 밀성여중 등에서 학생들을 가르치며, 농민 등 이웃들 삶에서 맑은 시를 건져낸 강원 횡성 출신 고증식 시인이 2019년 출판사 ‘걷는사람’에서 네 번째 시집 를 ‘걷는사람 시인선’ 11번째로 펴냈다.“그녀의 반짝이는 눈/그녀의 해맑은 웃음/그녀의 유난히 작은 키/그녀의 좁은 어깨에 매달린/세 살배기 쌍둥이 아들과/신용불량자 애기 아빠/혼자된 팔순 시어머니/누워 지내는 친정엄마/새벽까지 문 닫을 수 없는/그녀의 작은 포장마차에/늦가을이 한창이다.” 시인은 시집 에 앞서

희망을 유배당한 노동(자)과 노동현장을 육체적 노동시로 굳건히 지키고 있는 조선남 시인이 2000년 11월 출판사 문예미학사에서 첫 시집 을 ‘문예미학노동시집’ 첫 번째로 출간했다.조선남 시인은, 시인이 시집 후기에 “민주노조 사수를 위해 본사 점거 투쟁에서 관리자들의 비웃음, 사과탄 파편에 얼굴이 찢어진 포장반 아줌마들, 언제 덮쳐 올지 모르는 전경들 앞에 노조를 사수하고, 우리 자신을 지키는 유일한 길이라고 생각하고 신나를 붓고 공권력 폭력 앞에 나섰을 때 같이 죽자며 달려들던 조합원들, 그리고 살아서 싸워요 하던 어

비정규직 노동자들의 인간다운 삶을 향한 혁명의 시를 부단히 써온 현대중공업 조선소 사내 하청 플랜트 배관공 노동자 출신 조성웅 시인이 2006년 출판사 ‘갈무리’에서 시집 를 ‘마이노리티시선’ 24번째로 펴냈다. 시인은, 시인이 시집 서문에 “유서 한 장 그럴듯하게 써 놓지 않으면 열사 칭호도 받지 못하는 타락한 노동운동, 현장 조합원들의 머리를 밟고 허공에 떠 있는 노동조합 집행 권력과 자본가 계급과의 협력 관계, 노동조합 관료제의 법적 제도적 공고화, 이제 노동조합은 혁명의 지렛대가 아니라 부르주아 민주주의를

. 15세 소년 공장노동자로 시작해 정년을 바라보는 현재까지 평생 공장에서 노동하며 시를 쓰는 표성배 시인의 첫 시집이다. 출판사 ‘갈무리’가 2001년 ‘마이노리티시선’ 12번째로 펴낸 시집에는, 가난한 소년공 출신 시인이 1990년대 공장 현장에서 체험한 고단하고 암울하고 아픈 노동을 핍진하고 감동 짙게 노래한 시편들로 가득 차 있다. “이 땅에 가을이 왔다/귀뚜라미는 울어 쌓는데/허허로운 가슴으로 공장들을 오가며/뚫어져라 꿈을 찾는다//가을은 깊어만 가는데/아침 저녁 쌀쌀함을 느끼며/수출후문 공단거리 야무

중학교 3학년 때였다. 토목업자였던 아버지의 갑작스러운 죽음으로 인해 집안이 풍비박산 났다. 중학교도 마치지 못하고 가출해 부랑자가 되어 오랫동안 객지로 떠돌아야 했다. 서울역 지하도에서 노숙했으며, 배가 고파 매혈을 했다. 중단한 공부를 하고 싶어 일부러 수차례 수감자가 되기도 했다.서울역 앞 양동 쪽방촌에 방을 얻어 청계천의 지게꾼이 됐다. 건설현장 잡부 일도 했다. 지게벌이와 잡부 일을 해서 받은 노임으로 틈만 나면 남산도서관에 가서 책을 읽고 시를 썼다. 통발배에서 뱃일도 했다. 그 와중에도 시를 쓰는 일을 게을리하지 않았다

아아, 광주여 무등산이여/죽음과 죽음 사이에/피눈물을 흘리는/우리들의 영원한 청춘의 도시여//…중략…//광주여 무등산이여/아아, 우리들의 영원한 깃발이여/꿈이여 십자가여/세월이 흐르면 흐를수록/더욱 젊어져 갈 청춘의 도시여/지금 우리들은 확실히/굳게 뭉쳐 있다 확실히/굳게 손잡고 일어선다. 1980년 에 5·18민중항쟁 관련 시 ‘아아, 광주여 우리나라의 십자가여!’를 발표, 우리들의 세상과 세월에 ‘5월 광주’를 대표하는 시인으로 각인된 김준태 시인의 첫 시집 가 1977년 창작과비평사에서 ‘창비시선

“쓰라린 세월 너머 더 쓰라린 너울이 몰려옵니다. 가슴에 잠기는 노래는 하염없습니다. 잔인하게 타버린 사람들을 생각합니다. 밤이 깊었으니, 돌아가야 합니다. 아무것도 해준 것 없는 국가를 버리고 노동을 버리고 결국엔 혼자남은 상처를 안고 죽은 별 하나를 바라보아야 합니다. 이를 악물고 죽거나 이를 악물고 살아야 합니다. 가슴이 저미도록 죽거나 가슴이 저미도록 살아야 합니다.”2007년 첫 시집 을 출간, 인간다운 희망의 노동을 노래해 문단과 독자로부터 주목을 받은 ‘하늘 공장 노동자’ 임성용 시인이 2014년 실천문학사

‘김기홍(시인)씨 별세, 김민혁씨 부친상=26일 오전 6시께, 전남 순천의료원 장례식장 7호실, 발인 28일 오전 8시. ☎061-759-9187.’ 지난 2019년 7월 27일 13시 30분, 연합뉴스가 인터넷 기사로 김기홍 시인의 타계를 알린 소식이다.1980년대 박노해, 백무산, 김해화 시인 등과 함께 노동현장의 체험을 바탕으로 한 노동시의 확장을 통해 문단과 사회에 ‘노동’이란 커다란 화두를 심은 김기홍 시인이 2002년 1월 출판사 ‘갈무리’에서 두 번째 시집 을 마이노리티시선 13번째로 출간했다.첫 시집

1989년 참교육실현의 마음을 모아 결성된 전국교직원노동조합 창립에 함께 하고 역동적인 활동을 펼쳐온 권혁소 시인의 여섯 번째 시집 이 2013년 출판사 ‘푸른사상’에서 ‘푸른사상 시선’ 28번째로 출간됐다. 시집에는 표제 시를 비롯해 ‘노숙 농성’, ‘커피 아줌마’, ‘황토집에서 길을 묻다’, ‘시인은 시를 접고’ 등 전교조와 사회 연대 활동 등을 통해 몸소 겪은 체험에서 육화 발화된 뛰어난 노동 시 등 가편들이 가득 담겼다.“겨울을 살아 낸 나무들이/새순을 틔워내는 것을 보면서 아내는/나무들이/길을 잃지 않으려고

앞으로 사회는 자본과 노동의 갈등과 대립에서, 자본의 상징 AI와 인간의 상징 노동, 더 나아가 AI와 인류의 갈등과 대립으로 변화될 것이다. 이러한 조짐은 이미 노동현장뿐만이 아니라 사회 곳곳에서 감지되고 있다. 그 결과는 그동안 우리가 경험하지 못한 엄청난 재앙으로 표출될 것이다. 이 심각한 상황은 머지않은 장래에 우리 앞에 닥칠 것이다. 아래 인용 문장은 정소슬 시인이 지난 2018년 9월 ‘울산문화재단 2018 예술로(路) 탄탄 지원사업’의 지원을 받아 출판사 ‘작가마을’에서 펴낸 시인의 세 번째 시집 의 ‘시인의 말

“고등학교 졸업하고 사회에 첫발을 내디딘 것이 주안5공단에 있는 봉제공장이었다. 공장에서 쪽가위로 실밥을 따며, 철야를 끝내고 첫 새벽 공단의 불빛을 보며 썼던 일기 같은 시들이 나의 눈물이고 때론 구호였는데 어디에다 떨궈버린 걸까. 나이 마흔에 놓아버린 끈을 다시 부여잡으려는 욕망이 새삼스레 생긴다. 이 뒤죽박죽 엉킨 삶 속에서 시는 유일한 불빛이다. 내가 그 불빛을 쫓아 날아드는 수많은 불나비 중의 하나이면 어떠랴. 부모님이 계시기에 내 몸이 존재할 수 있듯 인천노동자문학회와 전국노동자문학연대는 나의 몸을 지탱해주는 유일한 창고